وَهَذَا كُلُّهُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ اخْتِلَافَ الْأَهْوَاءِ مَكْرُوهٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ ، وَمَذْمُومٌ غَيْرُ مَحْمُودٍ . وَفِيمَا نُقِلَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ : { وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } { إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } ( 1 ) ، قَالَ فِي الْمُخْتَلِفِينَ : " إِنَّهُمْ أَهْلُ الْبَاطِلِ ، { إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ } قال : أهل ( 2 ) الحق ليس بينهم اخْتِلَافٌ " ( 3 ) . وَرُوِيَ ( 4 ) عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ( 5 ) أَنَّهُ قَالَ : " لَوْ كَانَتِ الْأَهْوَاءُ كُلُّهُا ( 6 ) وَاحِدًا لَقَالَ الْقَائِلُ : لَعَلَّ الْحَقَّ فِيهِ ، فَلَمَّا تَشَعَّبَتْ وَتَفَرَّقَتْ عَرَفَ كُلُّ ذِي عَقْلٍ أَنَّ الْحَقَّ لَا يتفرّق " ( 7 ) . وعن عكرمة ( 8 ) : { وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } يَعْنِي فِي الْأَهْوَاءِ ، { إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ } هم أهل السنة " ( 9 ) .

--> = وما ورد من الأحاديث الدالّة على أن الله لا يعذّب هذه الأمة بما عذب به من قبلها . انظر فتح الباري لابن حجر ( 8 / 291 ) . ( 1 ) سورة هود ، آية ( 118 - 119 ) . ( 2 ) في ( ط ) : " فإن أهل الحق " . ( 3 ) رواه عنه الإمام ابن جرير في تفسيره ( 12 / 141 ) ، وذكره ابن عبد البر في الجامع ( 1753 ) ، وعزاه السيوطي أيضاً لأبي الشيخ . انظر الدر المنثور ( 4 / 491 ) . ( 4 ) في ( م ) : " روى " بدون الواو . ( 5 ) هو مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري البصري ، الإمام ، القدوة ، كان ثقة ، عابداً ، فاضلاً ، حدّث عن أبيه رضي الله عنه وعدد من الصحابة ، مات سنة ست وثمانين وقيل غير ذلك . انظر : سير أعلام النبلاء ( 4 / 187 ) ، تهذيب التهذيب ( 10 / 173 ) ، شذرات الذهب ( 1 / 110 ) . ( 6 ) ساقطة من ( ط ) . ( 7 ) رواه عنه الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ( 1 / 149 ) ، وذكره ابن عبد البر في الجامع ( 1752 ) . ( 8 ) هو أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله القرشي ، مولاهم ، وهو مولى ابن عباس ، وأصله بربري ، ثقة ، ثبت ، عالم بالتفسير ، قد روى عن عدد من الصحابة ، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا يثبت عنه بدعة . توفي سنة أربع ومائة ، وقيل غير ذلك . انظر : تهذيب التهذيب ( 7 / 263 ) ، شذرات الذهب ( 1 / 130 ) ، الجرح والتعديل ( 7 / 7 ) . ( 9 ) لم أجده بلفظه ، وإنما روى عنه ابن جرير عند الآية قوله : " لا يزالون مختلفين في الهوى " ، انظر تفسير ابن جرير ( 12 / 142 ) ، وسنن سعيد بن منصور ( 5 / 368 ) ، وتفسير ابن أبي حاتم ( 11289 ) .